H\u00e1 uma cena recorrente nas trilhas brasileiras: grupos de caminhantes bem equipados, mochilas de marcas internacionais, c\u00e2meras caras e um itiner\u00e1rio cuidadosamente planejado. A paisagem \u00e9 deslumbrante. O sil\u00eancio da mata parece redentor. Mas basta olhar para os arredores das \u00e1reas protegidas \u2014 para as comunidades que vivem no entorno, para os trabalhadores que carregam estruturas, para os guias locais \u2014 e a fotografia muda de tom. A natureza, no Brasil, nunca foi democr\u00e1tica. E o racismo ambiental \u00e9 a engrenagem que mant\u00e9m essa desigualdade funcionando h\u00e1 s\u00e9culos.<\/p>\n
O conceito, cunhado nos Estados Unidos nos anos 1980 pelo movimento negro em torno de conflitos por terra e exposi\u00e7\u00e3o a res\u00edduos t\u00f3xicos, chegou ao debate brasileiro com for\u00e7a nas \u00faltimas duas d\u00e9cadas. Ele descreve como popula\u00e7\u00f5es racializadas \u2014 negras, ind\u00edgenas, ribeirinhas, quilombolas \u2014 s\u00e3o desproporcionalmente afetadas por danos ambientais e exclu\u00eddas do acesso a bens naturais. N\u00e3o se trata de coincid\u00eancia geogr\u00e1fica. Trata-se de projeto hist\u00f3rico.<\/p>\n
No Brasil, o racismo ambiental tem endere\u00e7o. Ele est\u00e1 nos lix\u00f5es instalados ao lado de comunidades negras. Nas favelas sem saneamento sobre encostas de risco. Nas \u00e1reas de minera\u00e7\u00e3o que envenenam rios de povos ind\u00edgenas. E, para o que interessa a este portal, ele tamb\u00e9m est\u00e1 na trilha \u2014 ou melhor, na aus\u00eancia dela para quem sempre morou ao p\u00e9 da serra.<\/p>\n
Basta um exerc\u00edcio simples: quem s\u00e3o os frequentadores dos grandes parques nacionais brasileiros? Quem ocupa as pousadas de ecoturismo em Tiradentes, Bonito ou Chapada Diamantina? Quem tem tempo, dinheiro e seguran\u00e7a para dedicar um fim de semana \u00e0 natureza? A resposta, repetida em pesquisas de perfil de visitantes, \u00e9 quase sempre a mesma: brancos, urbanos, de classe m\u00e9dia e alta. O ecoturismo brasileiro, apesar de sua ret\u00f3rica inclusiva, reproduz a mesma pir\u00e2mide social que estrutura o pa\u00eds.<\/p>\n
O primeiro obst\u00e1culo \u00e9 o mais \u00f3bvio \u2014 e o mais ignorado. Equipamentos de trekking, transporte at\u00e9 \u00e1reas remotas, taxas de entrada em parques, hospedagem, alimenta\u00e7\u00e3o. Um fim de semana de trilha em um parque nacional pode custar o equivalente a um sal\u00e1rio m\u00ednimo para uma fam\u00edlia de quatro pessoas. Para quem vive na periferia de S\u00e3o Paulo ou Salvador, a montanha n\u00e3o \u00e9 lazer: \u00e9 artigo de luxo.<\/p>\n
Pior: as pol\u00edticas p\u00fablicas de incentivo ao turismo de natureza raramente alcan\u00e7am essas popula\u00e7\u00f5es. Os editais de fomento, os cursos de guia, os programas de visita\u00e7\u00e3o escolar \u2014 tudo isso existe, mas em escala insuficiente e, muitas vezes, desenhado para um p\u00fablico que j\u00e1 est\u00e1 dentro do circuito. A montanha brasileira cobra ingresso. E o ingresso tem cor.<\/p>\n
H\u00e1 um segundo muro, menos vis\u00edvel e mais perverso. Ele se ergue quando uma pessoa negra chega a um parque nacional e \u00e9 confundida com funcion\u00e1ria da limpeza. Ou quando um grupo de jovens da periferia \u00e9 abordado pela fiscaliza\u00e7\u00e3o com suspeita. Ou quando a publicidade de ecoturismo, ano ap\u00f3s ano, exibe o mesmo elenco de corpos brancos e sarados em cenas de aventura.<\/p>\n
Essa barreira simb\u00f3lica opera na linguagem, nos olhares, nas aus\u00eancias. Ela diz, sem dizer, quem pertence \u00e0 natureza e quem \u00e9 intruso. E \u00e9 por isso que o racismo ambiental n\u00e3o se resolve apenas com \u00f4nibus gratuitos ou ingressos subsidiados. Ele exige uma revis\u00e3o profunda de imagin\u00e1rio \u2014 de quem conta as hist\u00f3rias, de quem aparece nas capas, de quem assina os relatos de trekking.<\/p>\n
Enquanto o debate sobre acesso \u00e0 natureza avan\u00e7a timidamente nos centros urbanos, nas bordas do pa\u00eds a disputa \u00e9 outra \u2014 e mais brutal. Quilombolas e povos ind\u00edgenas s\u00e3o os guardi\u00f5es hist\u00f3ricos das \u00e1reas de maior biodiversidade do Brasil. E s\u00e3o, n\u00e3o por acaso, os que mais sofrem com a expans\u00e3o da fronteira agr\u00edcola, com a minera\u00e7\u00e3o ilegal, com o desmatamento e com a omiss\u00e3o do Estado.<\/p>\n
O Censo do IBGE mostra que a maior parte das terras ind\u00edgenas e quilombolas est\u00e1 em biomas como Amaz\u00f4nia e Cerrado. S\u00e3o territ\u00f3rios que, segundo estudos do MapBiomas, apresentam as menores taxas de desmatamento do pa\u00eds. Ou seja: a conserva\u00e7\u00e3o ambiental no Brasil depende, em larga medida, de popula\u00e7\u00f5es racializadas que o pr\u00f3prio pa\u00eds insiste em criminalizar. O paradoxo \u00e9 cruel. A floresta em p\u00e9 \u00e9 resultado da luta desses povos \u2014 e o reconhecimento dessa luta continua sendo negado.<\/p>\n
O ecoturismo pode ser uma ponte ou um muro. Depende de quem o opera. Quando comunidades locais assumem a gest\u00e3o de roteiros, quando guias negros e ind\u00edgenas s\u00e3o protagonistas, quando o dinheiro circula dentro do territ\u00f3rio, a atividade se torna instrumento de repara\u00e7\u00e3o. Quando o lucro vai embora na primeira van, a trilha vira vitrine de privil\u00e9gio.<\/p>\n
H\u00e1 exemplos que merecem ser estudados. Projetos de turismo de base comunit\u00e1ria em quilombos do Vale do Ribeira, roteiros ind\u00edgenas na Amaz\u00f4nia e iniciativas de guias perif\u00e9ricos em parques urbanos mostram que \u00e9 poss\u00edvel subverter a l\u00f3gica. Mas eles s\u00e3o exce\u00e7\u00e3o \u2014 e o setor precisa encarar isso como den\u00fancia, n\u00e3o como vitrine de diversidade.<\/p>\n
Para quem caminha, a reflex\u00e3o \u00e9 direta: sua mochila carrega mais do que equipamentos. Ela carrega uma hist\u00f3ria de acesso que n\u00e3o \u00e9 universal. Reconhecer isso n\u00e3o \u00e9 culpa \u2014 \u00e9 ponto de partida. \u00c9 entender que a trilha que voc\u00ea percorre foi, por muito tempo, negada a outros corpos. E que o simples ato de estar ali, em sil\u00eancio com a montanha, pode ser um gesto pol\u00edtico quando feito com consci\u00eancia.<\/p>\n
O debate sobre racismo ambiental n\u00e3o \u00e9 uma pauta paralela ao ecoturismo. \u00c9 o seu alicerce. Sem enfrent\u00e1-lo, o setor continuar\u00e1 produzindo paisagens belas e sociedades desiguais. E a montanha, que tudo v\u00ea, seguir\u00e1 denunciando o que o asfalto prefere esconder.<\/p>\n
Para quem deseja aprofundar a geografia da exclus\u00e3o no Brasil, Racismo Ambiental: Uma Introdu\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 leitura essencial. A obra re\u00fane autores que mapeiam como o racismo estrutural se materializa no acesso desigual \u00e0 terra, \u00e0 \u00e1gua e ao ar limpo \u2014 e por que a luta ambiental \u00e9, antes de tudo, uma luta racial. Um livro indispens\u00e1vel para quem entende que a trilha n\u00e3o \u00e9 neutra.<\/p>\n